قراءة فى احلام نجيب محفوظ...(احلام قترة النقاهة).

كوابيس الواقع فى( احلام فترة النقاهة) عند نجيب محفوظ .
فى البداية أؤكد على كلام استاذنا الفاضل (يوسف القعيد )فى مقاله المنشور ببعض الصحف اليومية تحت عنوان:
(يوسف القعيد ثورة 25 يناير ظلمت نجيب محفوظة ).
نعم أنا مثلك استاذى الفاضل اقول :ان ثورة 25 يناير لم تنصف اديبنا الكبير الاستاذ(نجيب محفوظ)..وليس هذا فحسب ..بل ان الاديب( نجيب محفوظ) لم يظلم من ثورة 25 يناير فحسب وانما ظلم من جميع الانظمة فى مصر بل ونستطيع ان نطلق عليه ( اديب ظلمه عصره).
واحب فى هذه العجالة ان احكى عن (احلام فترة النقاهة )للاديب (نجيب محفوظ)..كما أراها...والتى هى كغيرها من اعمال (نجيب محفوظ) التى كانت تسبق العصر ..الاعمال التى دعت الى الثورة كمطلب شعبى لتحقيق الحرية والعدالة والمساواة اعماله سبقت عصرها فكانت مبشرا ونذيرا بالثورة ..(ثورة الحرافيش .).
هناك بعض من امثالنا الشعبية يقف الانسان حائرا امامها لأنها تعبير عميق عن فلسفة الحياةوخلاصة التجارب عندالشعوب . تقول... بعض هذه الامثال الجعان يحلم بسوق العيش ) والتعبير عن الجوع متجسد فى احلام (نجيب محفوظ)..بل وفى بعض اعماله (الجوع الكافر) الجوع بشتى صوره وانواعه .
ولان أديبنا الكبير كان جائعا جوعا شديدا للحرية والديمقراطية والعدالة الاجتماعية…عدالة (عاشور الناجى)سليل (الجبلاوى)لاهل الحارة(الحرافيش) ..تلك العدالة القائمة على المبادىء والقيم والاخلاق الاصيلة لدى الشعب المصرى . (الفتونة اخلاق )هكذا وردت هذه العبارة على لسان (الفتوة) احد ابناء(عاشور الناجى)عندما قاوم الفتوة الظالم فى الحارة وانتصر عليه .ان حرافيش نجيب محفوظ ثاروا وتغلبوا على (الفتوة)الجبار …الظالم… المتكبر… الذى فرض عليهم الديون وحملهم بالهموم .فرأى (نجيب محفوظ )فى احلامه(وهو الجائع)..رأى (سوق الحرية ..سوق العدالة). كان يحلم (نجيب محفوظ) بهذا التحرر الثورى للحرافيش على ارض الواقع وعندما خذله الواقع ..رأى ذلك فى احلامه فى فترة النقاهة(وعادة تتحول هذه الاحلام الى كوابيس )..فهو دائما يرى الموتى فى صورة احياء واحيانا يرى الاحياء فى صورة موتى .واحيانا تتحول الصور فى الاحلام الى افعال اشبه ما تكون بالمعجزات او الخوارق .الصور التى يعجز المرء عن تحقيقها فى الواقع ..انها (الثورات) .ولان( نجيب محفوظ)قد يئس من القيل والقال فى عالم الواقع العربى بصفة عامة والواقع المصرى بصفة خاصةفانه هرب بذاته الى (احلامه )يحقق فيهامايريد من طموحاته أوأنه كان يرى فى احلامه (البلادالمحجوبة )عند جبران خليل جيران او (المدن الفاضلة)عند افلاطون و الفارابى او (يوتوبيا: توماس مور ).وقد تجنح به احلامه الى شىء من عالم (ابو العلاء المعرى )فى رسالة الغفران بين(الجنة والنار)فالثواب والعقاب شيئان متلازمان فى هذه الاحلام ولكنه فى احلام نجيب محفوظ التى ترى (الجنة)لانصار الحرية والعدل والمساواة .. وترى (النار)للديكتاتوريين .ولكى تكتمل مسيرة الحلم عند (نجيب محفوظ ) وتتحقق المساواة ويسود العدل بمفاهيمه السياسية والاجتماعية والاقتصادية لابد من العودة مرة اخرى الى الحارة ولكن هذه المرة (عودة الروح)الجديدةروح(الثورة الحرافيشية) ان جاز لنا التعبير الروح المنتصرة تلك الروح التى لا تحمل الحقد والكراهية بل روح تسودها المحبة والتعاون ..روح مليئة بالامل مشغولة بالعمل..روح البناء والتعمير لا الهدم والتخريب . هذه هى الروح التى يجب ان يتحلى بها(حرافيش)استاذنا (نجيب محفوظ )..وان يبعث (عاشور الناجى )..الحاكم العادل(رمز الخير) من جديد وليذهب (درويش)او (ابليس) الديكتاتور( رمز الشر) الى الجحيم .
محمد احمد خليل .
الشربينى الاقصرى .

غوص عميق فى سطور نجيب محفوط وتشريح رائع يا استاذ محمد ، انت قارىء بامتياز للادب اعجبنى اسلوك كثيرا، تحياتى وخالص مودتى .

استاذى الفاضل /صلاح ابو شنب :
اشكر موقع _هنا دشنا) الذى اتاح لى فرصة التعرف بقمة من قمم الادب ومن صعيدنا المبدع بل ومن قريتنا (صعايدة الاقصر ).اليوم الخميس الموافق 10 /12/2013 م ..ذهبت الى رجل من كهول الصعايدة او قل الى تاريخ من تواريخ الصعايدة ...هذا الرجل خبير فيما يعرف او مايسمى (بالجرد)وكان ذهولى الشديد عندما سألته عن الشيخ (السنجق )فقال لى أنا من مريديه وسوف احكى لك عنه ما لذ وطاب (هكذا قال).وسوف اخبرك بكل ما تريده عن الصعيد والصعايدة (كقرية )وكوطن وتاريخ القبائل وحكايات الاقدمين .واشتركت بالامس فى موقع (منظمة الشعب الاندلسى العالمية )لانى وجدت اسمك بهاووجدت موقعا على صفحات التواصل الاجتماعى ال (فيس بوك )فارسلت لسيادتكم فيه طلبا لصداقتكم واسمى على صفحة (الفيس بوك) (الشربينى الاقصرى)باللغة العربية .وكذلك (التويتر)فارجومن سيادتكم مداومة اللقاء .وسوف اجاوب على اسئلتك فى صفحة (قراءة فى احسن القصص )واطلب من سيادتكم تشريفى بمجموعاتك القصصية ك(اشباح قلعةقايتباى )و(حكايات اسكندرانية)و(بيوت من رمال )و.....واحيط سيادتكم علما بانى فى فترة دراستى بالجامعة تعاونت كثيرا مع هؤلاء (الدكتور الطاهر مكى )(ادب اندلسى)وكان مقررا علينا من اعماله (طوق الحمامة)لابن حزم ...و(ملحمة السيد)..والدكتور احمد شمس الدين الحجاجى(ادب شعبى) وجمعت له تراثا صعيديا كثيرا فى الادب الشعبى والكتور عبدالحميد ابراهيم محمد(ادب عربى) من الزينية بحرى ..وتصادقت صداقة عميقة مع الاديب يحى الطاهرعبد الله واسمعته قصصا كثيرة عن الصعيد كتب بعضها ...ولشاعر امل دنقل وعبد الرحمن الابنودى وغيرهم .

بسم الله الرحمن الرحيم
اخى الفاضل الاستاذ المبجل والاديب الاصيل الشربينى الاقصرى حفظك الله ورعاك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،
يشرفنى بكل تأكيد أن ارسل لكم طلب صداقة راجيا أن تتفضلوا بقبوله ، وأما من ناحية موضوع تاريخ وأصول أنساب أهل صعايدة النوبى أو صعايدة الاقصر فأنى فى شوق كبير الى الاستزاده والاستفادة من هذا النبع الفياض إن شاء الله ، وانتظر وروده من قبلكم بفارغ الصبر، اما من ناحية انضمامكم الى منظمة الشعب الاندلسى فإن هذه المنظمة الفتية تتشرف بانضمامكم اليها لتستضيىء صفاتها بمروركم الكريم ، اما عن فترة دراستك فإنك قد تعرفت وتعاونت مع قمم شوامخ رُفعت اعلام اسمائهم فى السماء زاهية براقة . واما الشاعر أمل دنقل رحمه الله فهو قمة من قمم الشعر فى جنوب الوادى ، وأما الفذ عبد الرحمن الابنودى فموهبة قل أن يجود بمثلها الزمان شفاه الله .
وبإذن الله سوف ابعث اليكم بنسخ من الكتب المذكورة بعون الله تعالى .
وفى انتظار أطايب مقالاتكم ونفحات قلمكم . تقبل اطيب تحياتى وخالص مودتى ،،

شكرا شكرا استاذنا الفاضل
الشربينى الاقصرى